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Studi cronologici secondo L'Evangelo come mi è stato rivelato

Terranovas67 — Fri, 08 May 2026 11:43:38 GMT

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Una ricerca su Tusnilde

Terranovas67 — Thu, 07 May 2026 16:37:43 GMT

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			[[File:Gehrts Armin verabschiedet sich von Thusnelda 1884.jpg\|miniatura\|Arminio e Thusnelda in un dipinto di Johannes Gehrts]]
	== ''Una ricerca su Tusnilde'' di [[Padre Antonio Sisto Rosso]] ==		== ''Una ricerca su Tusnilde'' di [[Padre Antonio Sisto Rosso]] ==

	[[File:041.webp\|miniatura\|200px\|''Bollettino valtortiano'', N. 11 - Ottobre 1974, pag. 41. ''Una ricerca su Tusnilde'' di Antonio Sisto Rosso.]]		[[File:041.webp\|miniatura\|200px\|''Bollettino valtortiano'', N. 11 - Ottobre 1974, pag. 41. ''Una ricerca su Tusnilde'' di Antonio Sisto Rosso.]]

Padre Antonio Sisto Rosso

Terranovas67 — Thu, 07 May 2026 16:24:24 GMT

modifica testo

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	[[fr:Père Antonio Sisto Rosso]]		[[fr:Père Antonio Sisto Rosso]]
	[[en:Father Antonio Sisto Rosso]]		[[en:Father Antonio Sisto Rosso]]
	~~'''WORK IN PROGRESS'''~~

L’Osservatore Romano (15 giugno 1966)

Terranovas67 — Thu, 07 May 2026 15:51:37 GMT

correzioni e modifiche varie

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	Il quotidiano vaticano ''L’Osservatore Romano'' del 15 Giugno 1966 pubblicò una “Notificazione” ufficiale della Santa Sede, in lingua latina, riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti e un articolo in lingua italiana intitolato: “Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della stampa”, che offriva un commento critico alla soppressione dell’Indice.		Il quotidiano vaticano ''L’Osservatore Romano'' del 15 Giugno 1966 pubblicò una “Notificazione” ufficiale della Santa Sede, in lingua latina, riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti e un articolo in lingua italiana intitolato: “Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della stampa”, che offriva un commento critico alla soppressione dell’Indice.

	Precedentemente, il 7 dicembre 1965, alla vigilia della chiusura del Concilio Vaticano II, papa [[Paolo VI e Maria Valtorta\|Paolo VI]] pubblica la lettera apostolica ''Integrae Servandae''<ref>testo in italiano della lettera apostolica ''[https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19651207_integrae-servandae.html Integrae Servandae]'' sul sito della Santa Sede</ref> in forma di ''motu proprio''<ref>Il ''motu proprio'' è un documento ufficiale emanato dal Papa di sua iniziativa personale - letteralmente “''di proprio moto''” - senza che vi sia una richiesta o proposta da parte di altri. Ha valore giuridico e viene spesso utilizzato per stabilire norme, riforme o disposizioni all’interno della Chiesa cattolica.</ref>, con la quale riforma il Sant’Uffizio modificandone sia il nome sia il regolamento. Il documento, dotato di valore giuridico, ripercorre la storia e le trasformazioni di quello che era l’organismo più importante della Curia Romana, per poi sancirne il cambiamento: la Sacra Congregazione del Sant’Uffizio viene sostituita dalla Congregazione per la Dottrina della Fede<ref>oggi Dicastero per la Dottrina della Fede</ref>, incaricata di custodire la dottrina sulla fede e sui costumi in tutto il mondo cattolico. In questo contesto, non si fa più alcun riferimento all’Indice dei libri proibiti, circostanza che suscita turbamento in alcuni fedeli.		Precedentemente, il 7 dicembre 1965, alla vigilia della chiusura del Concilio Vaticano II, papa [[Paolo VI e Maria Valtorta\|Paolo VI]] pubblica la lettera apostolica ''Integrae Servandae''<ref name="Integrae Servandae">testo in italiano della lettera apostolica ''[https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19651207_integrae-servandae.html Integrae Servandae]'' sul sito della Santa Sede</ref> in forma di ''motu proprio''<ref>Il ''motu proprio'' è un documento ufficiale emanato dal Papa di sua iniziativa personale - letteralmente “''di proprio moto''” - senza che vi sia una richiesta o proposta da parte di altri. Ha valore giuridico e viene spesso utilizzato per stabilire norme, riforme o disposizioni all’interno della Chiesa cattolica.</ref>, con la quale riforma il Sant’Uffizio modificandone sia il nome sia il regolamento. Il documento, dotato di valore giuridico, ripercorre la storia e le trasformazioni di quello che era l’organismo più importante della Curia Romana, per poi sancirne il cambiamento: la Sacra Congregazione del Sant’Uffizio viene sostituita dalla Congregazione per la Dottrina della Fede<ref>oggi Dicastero per la Dottrina della Fede</ref>, incaricata di custodire la dottrina sulla fede e sui costumi in tutto il mondo cattolico. In questo contesto, non si fa più alcun riferimento all’Indice dei libri proibiti, circostanza che suscita turbamento in alcuni fedeli.

	Il 14 giugno 1966, al fine di chiarire lo ''status'' dell’Indice dei libri proibiti, il cardinale [[Alfredo Ottaviani e Maria Valtorta\|Alfredo Ottaviani]] — nella duplice veste di ultimo Segretario del Sant’Uffizio e di nuovo Pro-Prefetto<ref>(Prefetto aggiunto)</ref> della Congregazione per la Dottrina della Fede<ref>La riforma del Sant’Uffizio, infatti, stabiliva per la nuova Congregazione che: “La presiede il Sommo Pontefice e la dirige il Cardinale Segretario con l’aiuto di un Assessore, di un Sostituto e del Promotore di Giustizia.”</ref>, nonché critico della riforma e dell’abolizione dell’Indice — si rivolge al Sommo Pontefice per ottenere chiarimenti sul significato di tale omissione. Ricevuta la risposta, ne ufficializza la soppressione. L’Indice, infatti, “non ha più forza di legge ecclesiastica con le annesse censure”. È importante sottolineare che non viene abolito soltanto l’Indice in sé, ma anche l’insieme delle sanzioni e delle condanne ad esso collegate.		Il 14 giugno 1966, al fine di chiarire lo ''status'' dell’Indice dei libri proibiti, il cardinale [[Alfredo Ottaviani e Maria Valtorta\|Alfredo Ottaviani]] — nella duplice veste di ultimo Segretario del Sant’Uffizio e di nuovo Pro-Prefetto<ref>(Prefetto aggiunto)</ref> della Congregazione per la Dottrina della Fede<ref>La riforma del Sant’Uffizio, infatti, stabiliva per la nuova Congregazione che: “La presiede il Sommo Pontefice e la dirige il Cardinale Segretario con l’aiuto di un Assessore, di un Sostituto e del Promotore di Giustizia.”</ref>, nonché critico della riforma e dell’abolizione dell’Indice — si rivolge al Sommo Pontefice per ottenere chiarimenti sul significato di tale omissione. Ricevuta la risposta, ne ufficializza la soppressione. L’Indice, infatti, “non ha più forza di legge ecclesiastica con le annesse censure”. È importante sottolineare che non viene abolito soltanto l’Indice in sé, ma anche l’insieme delle sanzioni e delle condanne ad esso collegate.
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	Successivamente è stata tradotta in diverse lingue, tra cui l’italiano, che riportiamo qui sotto.		Successivamente è stata tradotta in diverse lingue, tra cui l’italiano, che riportiamo qui sotto.

	== ''Notificatio de Indicis librorum prohibitorum conditione'' ~~(Testo~~ in italiano~~) ==~~		== ''Notificatio de Indicis librorum prohibitorum conditione'' ==
			Traduzione in italiano<ref>dal [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19660614_de-indicis-libr-prohib_it.html sito] della Santa Sede</ref>:
	<blockquote>		<blockquote>
	<center>		<center>
	'''SACRA CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE'''		'''SACRA CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE'''

	'''Notificazione riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti'''~~<ref>dal [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19660614_de-indicis-libr-prohib_it.html sito] della Santa Sede</ref>~~		'''Notificazione riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti'''
	</center>		</center>
	Dopo la Lettera Apostolica [https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19651207_integrae-servandae.html ''Integrae servandae''] data in forma di Motu Proprio il 7 dicembre 1965, non poche richieste sono pervenute alla Santa Sede per conoscere la sorte dell’Indice dei libri proibiti sin qui tenuto dalla Chiesa per salvaguardare, secondo il mandato divino, l’integrità della fede e dei costumi.		Dopo la Lettera Apostolica [https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19651207_integrae-servandae.html ''Integrae servandae''] data in forma di Motu Proprio il 7 dicembre 1965, non poche richieste sono pervenute alla Santa Sede per conoscere la sorte dell’Indice dei libri proibiti sin qui tenuto dalla Chiesa per salvaguardare, secondo il mandato divino, l’integrità della fede e dei costumi.
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	</blockquote>		</blockquote>

	== Articolo: “Le nuove disposizioni per la tutela della ~~Fede”~~ ==		== Articolo: “Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale” ==
	Nella medesima prima pagina de ''~~L’Osservatore~~ Romano'' del 15 ~~Giugno~~ 1966, ~~oltre~~ alla “Notificazione” ~~riguardante l’abolizione~~ dell’Indice dei libri proibiti, ~~vive pubblicato~~ un articolo intitolato~~: “Le~~ nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della ~~stampa”~~, che ~~offre~~ un commento ~~critico~~ alla ~~notifica stessa~~. Riproduciamo integralmente la trascrizione dell’articolo per facilitare la lettura:		[[File:Pietro Cardinal Parente.webp\|miniatura\|180px\|Card. Pietro Parente]]
			Nella medesima prima pagina de ''L'Osservatore Romano'' del 15 giugno 1966, accanto alla “Notificazione” relativa all’abolizione dell’Indice dei libri proibiti, comparve anche un articolo intitolato «Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della stampa», firmato semplicemente con la lettera “'''P'''”.

			Il testo, che proponeva un commento interpretativo della notificazione stessa, potrebbe plausibilmente essere attribuito al cardinale Pietro Parente, allora Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede<ref>dal dicembre 1965 al giugno 1967</ref>. L’ipotesi appare significativa anche alla luce del profondo legame che univa Parente al cardinale Alfredo Ottaviani: i due, legati da antica amicizia fin dagli anni del Seminario Romano<ref>seminario romano dell’Apollinare</ref>, collaborarono strettamente negli ambienti del Sant’Uffizio. Fu poi lo stesso Ottaviani a favorire l’ingresso e l’ascesa di Parente nella Curia romana<ref>voce biografica del Dizionario Biografico degli Italiani della Treccani dedicata al cardinale [https://www.treccani.it/enciclopedia/alfredo-ottaviani_%2528Dizionario-Biografico%2529/?utm_source=chatgpt.com Ottaviani].</ref>; entrambi rappresentarono l’ala più tradizionale della teologia cattolica del Novecento, particolarmente impegnata nella difesa dell’ortodossia dottrinale contro il modernismo e le aperture considerate eccessive durante e dopo il Concilio Vaticano II.

			Riproduciamo integralmente la trascrizione dell’articolo per facilitare la lettura:
	<blockquote>		<blockquote>
	<center>'''Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della stampa'''</center>		<center>'''Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della stampa'''</center>
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	Ogni benpensante saprà apprezzare il nuovo atteggiamento della Chiesa di fronte alla stampa, ispirato non solo, come è giusto, all’immutabile dovere di tutelare la fede e la morale, ma anche al clima maturato nel Concilio, che modera l’impero della legge e dell’autorità con la fiducia nella coscienza e nel senso di responsabilità dei fedeli e col tono pastorale del colloquio e della persuasione.		Ogni benpensante saprà apprezzare il nuovo atteggiamento della Chiesa di fronte alla stampa, ispirato non solo, come è giusto, all’immutabile dovere di tutelare la fede e la morale, ma anche al clima maturato nel Concilio, che modera l’impero della legge e dell’autorità con la fiducia nella coscienza e nel senso di responsabilità dei fedeli e col tono pastorale del colloquio e della persuasione.

	<center>P</center>		<center>P</center>
			</blockquote>
			In merito a questo articolo, si può osservare come le direttive del Sommo Pontefice fossero, in realtà, orientate in senso più positivo rispetto all’accento posto dall’articolista sul controllo e sulla condanna della stampa, elementi che sembrano riflettere una concezione ormai legata a un passato restio a cedere il passo al nuovo corso ecclesiale. Papa Paolo VI affermava nel suo ''motu proprio''<ref name="Integrae Servandae"/>:
			<blockquote>
			“Ma, poiché la carità ''esclude il timore'' (1Gv 4,18)<ref>Prima lettera di San Giovanni: [https://www.bibbiaedu.it/CEI2008/nt/1Gv/4/?sel=4,18&vs=1Gv%204,18 1Gv 4,18]</ref>, alla difesa della fede ora si provvede meglio col promuovere la dottrina, in modo che, mentre si correggono gli errori e soavemente si richiamano al bene gli erranti, gli araldi del vangelo riprendono nuove forze. Inoltre il progresso della cultura umana, la cui importanza nel campo religioso non dev'essere trascurata, fa sì che i fedeli seguano con maggiore adesione ed amore le direttive della Chiesa, se, per quanto è possibile in materia di fede e di costumi, vengono fatti loro intendere con chiarezza i motivi delle definizioni e delle leggi.”
	</blockquote>		</blockquote>
	== Sviluppi successivi ==		== Sviluppi successivi ==
	[[File:Alfredo Cardinal Ottaviani.webp\|miniatura\|~~120px~~\|Card. Alfredo Ottaviani<ref>immagine rielaborata con IA</ref>]]		[[File:Alfredo Cardinal Ottaviani.webp\|miniatura\|180px\|Card. Alfredo Ottaviani<ref>immagine rielaborata con IA</ref>]]
	La formulazione della notificazione lasciava spazio a diverse interpretazioni, dando l’impressione di concedere con una mano ciò che veniva ritirato con l’altra. Inoltre, non era chiaro se la soppressione riguardasse anche le opere che contenevano esplicite affermazioni eretiche. Si rese quindi necessario chiarire il significato del testo, cosa che il cardinale Ottaviani fece con un Decreto di applicazione pubblicato il 15 novembre 1966. La conclusione, pur sintetica, non lasciava adito a dubbi: l’abolizione si estendeva a ''tutte'' le conseguenze e a ''tutte'' le opere.		La formulazione della notificazione lasciava spazio a diverse interpretazioni, dando l’impressione di concedere con una mano ciò che veniva ritirato con l’altra. Inoltre, non era chiaro se la soppressione riguardasse anche le opere che contenevano esplicite affermazioni eretiche. Si rese quindi necessario chiarire il significato del testo, cosa che il cardinale Alfredo Ottaviani fece con un Decreto di applicazione pubblicato il 15 novembre 1966. La conclusione, pur sintetica, non lasciava adito a dubbi: l’abolizione si estendeva a ''tutte'' le conseguenze e a ''tutte'' le opere.

	Tuttavia, l’Indice non veniva meno in senso morale: esso conservava, infatti, un valore di ammonimento per la coscienza dei fedeli, invitando i cristiani a vigilare — per una esigenza che scaturisce dallo stesso diritto naturale — contro quegli scritti che possono mettere in pericolo la fede e i costumi.		Tuttavia, l’Indice non veniva meno in senso morale: esso conservava, infatti, un valore di ammonimento per la coscienza dei fedeli, invitando i cristiani a vigilare — per una esigenza che scaturisce dallo stesso diritto naturale — contro quegli scritti che possono mettere in pericolo la fede e i costumi.
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	</center>		</center>
	</blockquote>		</blockquote>
			Con il Decreto di applicazione pubblicato il 15 novembre 1966, la Congregazione per la Dottrina della Fede chiariva che, con la precedente “Notificazione” del 14 giugno 1966 relativa all’abolizione dell’Indice dei Libri Proibiti, dovevano considerarsi abrogati anche i canoni 1399 e 2318 del Codice di Diritto Canonico<ref>detto anche “Codice Pio Benedettino”, promulgato nel 1917 rimase in vigore fino al 1983, quando fu sostituito con il nuovo Codice di diritto canonico.</ref>.

			Fino a quel momento, il sistema ecclesiastico di tutela della fede e della disciplina ecclesiastica si fondava sull’Indice dei libri proibiti (''Index Librorum Prohibitorum''), sulla censura preventiva delle pubblicazioni religiose (can. 1399) e sulle relative pene canoniche previste per i trasgressori (can. 2318).

			In particolare, il canone 1399 proibiva “''ipso iure''”<ref>“per il diritto stesso”, cioè automaticamente, senza bisogno di uno specifico provvedimento dell’autorità ecclesiastica.</ref> ben dodici categorie di pubblicazioni considerate pericolose per la fede o i costumi.

			L’[[L’Evangelo come mi è stato rivelato\|Opera]] di [[Maria Valtorta]] rientrava nella quinta categoria, che comprendeva “i libri e gli opuscoli che narrano nuove apparizioni, rivelazioni, visioni, profezie, miracoli, oppure che introducono nuove devozioni, anche sotto il pretesto che siano private, se pubblicati senza l’osservanza delle prescrizioni canoniche”.

			Tali opere, pertanto, non potevano essere legittimamente pubblicate né lette dai fedeli senza essere state previamente sottoposte alla censura ecclesiastica<ref>prevista dal can. 1385 del Codice Pio Benedettino</ref> e senza aver ottenuto il relativo ''imprimatur''. Il decreto del 1966 confermava dunque che, l’abolizione dell’Indice, comportava anche la cessazione della proibizione automatica prevista dal can. 1399 e, di conseguenza, non rendeva più necessario l’ottenimento di un ''imprimatur'' per la pubblicazione degli scritti di Maria Valtorta.

			Il canone 2318, invece, prevedeva pene canoniche particolarmente severe — fino alla scomunica automatica — per chi pubblicava, diffondeva, difendeva o leggeva consapevolmente libri proibiti dalla Chiesa, nonché per chi stampava la Sacra Scrittura o suoi commenti senza la prescritta autorizzazione ecclesiastica. Con l’abrogazione di tale canone venivano meno anche le pene ecclesiastiche eventualmente connesse alla lettura dell’Opera di Maria Valtorta durante il periodo in cui essa figurava all’Indice.
	== Note ==		== Note ==
	{{Altro\|Vedi anche:\|Abolizione dell’Indice dei libri proibiti}}		{{Altro\|Vedi anche:\|Abolizione dell’Indice dei libri proibiti}}

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Terranovas67 — Thu, 07 May 2026 08:48:50 GMT

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Emmanuel — Wed, 06 May 2026 13:16:11 GMT

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L’Osservatore Romano (15 giugno 1966)

Terranovas67 — Wed, 06 May 2026 12:45:58 GMT

aggiunti dati

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 Il giorno successivo, 15 giugno 1966, ''L’Osservatore Romano'' pubblica in latino il testo integrale della “Notificazione”. In quanto atto ufficiale della Santa Sede, esso viene registrato negli ''Acta Apostolicae Sedis''<ref>''Atti della Sede apostolica'' (abbreviato in AAS) sono la gazzetta ufficiale della Santa Sede</ref> e promulgato nella lingua ufficiale. La notificazione, intitolata ''Notificatio de Indicis librorum prohibitorum conditione'', è riportata negli ''Acta Apostolicae Sedis''<ref>[https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-58-1966-ocr.pdf AAS 58 (1966)] pag. 445 del 14 giugno 1966</ref>.
-Successivamente è stata tradotta in diverse lingue, tra cui l’italiano, che riportiamo nel seguito dell’articolo a scopo di commento.
+Successivamente è stata tradotta in diverse lingue, tra cui l’italiano, che riportiamo qui sotto.
-== Testo in italiano della ''Notificatio de Indicis librorum prohibitorum conditione'' ==
+== ''Notificatio de Indicis librorum prohibitorum conditione'' (Testo in italiano) ==
 <blockquote>
 <center>
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 </blockquote>
-== Articolo “Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della stampa” ==
+== Articolo: “Le nuove disposizioni per la tutela della Fede” ==
 <blockquote>
 La Chiesa, fin dai primi secoli, ha sentito sempre il dovere di tutelare la fede e la morale dei suoi figli, secondo il divino mandato del suo Fondatore, che le ha affidato la missione di realizzare nel mondo il Regno di Dio per la salvezza di tutti.
-</blockquote>
+La storia della Chiesa è contrassegnata dalla lotta contro gli errori teorici e pratici per assicurare l’integrità della fede e dei costumi.
 '''
-WORK IN PROGRESS'''
+Ma con la scoperta della stampa si diffuse maggiormente il pericolo e la Chiesa fu costretta a ricorrere a mezzi più efficaci per la difesa.
-== Il Decreto di applicazione del 15 novembre 1966 ==
+Ogni benpensante saprà apprezzare il nuovo atteggiamento della Chiesa di fronte alla stampa, ispirato non solo, come è giusto, all’immutabile dovere di tutelare la fede e la morale, ma anche al clima maturato nel Concilio, che modera l’impero della legge e dell’autorità con la fiducia nella coscienza e nel senso di responsabilità dei fedeli e col tono pastorale del colloquio e della persuasione.
 La formulazione della notificazione lasciava spazio a diverse interpretazioni, dando l’impressione di concedere con una mano ciò che veniva ritirato con l’altra. Inoltre, non era chiaro se la soppressione riguardasse anche le opere che contenevano esplicite affermazioni eretiche. Si rese quindi necessario chiarire il significato del testo, cosa che il cardinale Ottaviani fece con un Decreto di applicazione pubblicato il 15 novembre 1966. La conclusione, pur sintetica, non lasciava adito a dubbi: l’abolizione si estendeva a ''tutte'' le conseguenze e a ''tutte'' le opere.

File:Alfredo Cardinal Ottaviani.webp

Terranovas67 — Wed, 06 May 2026 06:29:25 GMT

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== Dettagli ==
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L’Osservatore Romano (15 giugno 1966)

Terranovas67 — Tue, 05 May 2026 18:39:57 GMT

creazione della voce

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[[File:L’Osservatore Romano - 15 Giugno 1966.webp|miniatura|alt=Notificazione riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti|''L’Osservatore Romano'' del 15 Giugno 1966]]
Il quotidiano vaticano ''L’Osservatore Romano'' del 15 Giugno 1966 pubblicò una “Notificazione” ufficiale della Santa Sede, in lingua latina, riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti e un articolo in lingua italiana intitolato: “Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della stampa”, che offriva un commento critico alla soppressione dell’Indice.

Precedentemente, il 7 dicembre 1965, alla vigilia della chiusura del Concilio Vaticano II, papa [[Paolo VI e Maria Valtorta|Paolo VI]] pubblica la lettera apostolica ''Integrae Servandae''<ref>testo in italiano della lettera apostolica ''[https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19651207_integrae-servandae.html Integrae Servandae]'' sul sito della Santa Sede</ref> in forma di ''motu proprio''<ref>Il ''motu proprio'' è un documento ufficiale emanato dal Papa di sua iniziativa personale - letteralmente “''di proprio moto''” - senza che vi sia una richiesta o proposta da parte di altri. Ha valore giuridico e viene spesso utilizzato per stabilire norme, riforme o disposizioni all’interno della Chiesa cattolica.</ref>, con la quale riforma il Sant’Uffizio modificandone sia il nome sia il regolamento. Il documento, dotato di valore giuridico, ripercorre la storia e le trasformazioni di quello che era l’organismo più importante della Curia Romana, per poi sancirne il cambiamento: la Sacra Congregazione del Sant’Uffizio viene sostituita dalla Congregazione per la Dottrina della Fede<ref>oggi Dicastero per la Dottrina della Fede</ref>, incaricata di custodire la dottrina sulla fede e sui costumi in tutto il mondo cattolico. In questo contesto, non si fa più alcun riferimento all’Indice dei libri proibiti, circostanza che suscita turbamento in alcuni fedeli.

Il 14 giugno 1966, al fine di chiarire lo ''status'' dell’Indice dei libri proibiti, il cardinale [[Alfredo Ottaviani e Maria Valtorta|Alfredo Ottaviani]] — nella duplice veste di ultimo Segretario del Sant’Uffizio e di nuovo Pro-Prefetto<ref>(Prefetto aggiunto)</ref> della Congregazione per la Dottrina della Fede<ref>La riforma del Sant’Uffizio, infatti, stabiliva per la nuova Congregazione che: “La presiede il Sommo Pontefice e la dirige il Cardinale Segretario con l’aiuto di un Assessore, di un Sostituto e del Promotore di Giustizia.”</ref>, nonché critico della riforma e dell’abolizione dell’Indice — si rivolge al Sommo Pontefice per ottenere chiarimenti sul significato di tale omissione. Ricevuta la risposta, ne ufficializza la soppressione. L’Indice, infatti, “non ha più forza di legge ecclesiastica con le annesse censure”. È importante sottolineare che non viene abolito soltanto l’Indice in sé, ma anche l’insieme delle sanzioni e delle condanne ad esso collegate.

Il giorno successivo, 15 giugno 1966, ''L’Osservatore Romano'' pubblica in latino il testo integrale della “Notificazione”. In quanto atto ufficiale della Santa Sede, esso viene registrato negli ''Acta Apostolicae Sedis''<ref>''Atti della Sede apostolica'' (abbreviato in AAS) sono la gazzetta ufficiale della Santa Sede</ref> e promulgato nella lingua ufficiale. La notificazione, intitolata ''Notificatio de Indicis librorum prohibitorum conditione'', è riportata negli ''Acta Apostolicae Sedis''<ref>[https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-58-1966-ocr.pdf AAS 58 (1966)] pag. 445 del 14 giugno 1966</ref>.

Successivamente è stata tradotta in diverse lingue, tra cui l’italiano, che riportiamo nel seguito dell’articolo a scopo di commento.

== Testo in italiano della ''Notificatio de Indicis librorum prohibitorum conditione'' ==
<blockquote>
<center>
'''SACRA CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE'''

'''Notificazione riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti'''<ref>dal [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19660614_de-indicis-libr-prohib_it.html sito] della Santa Sede</ref>
</center>
Dopo la Lettera Apostolica [https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19651207_integrae-servandae.html ''Integrae servandae''] data in forma di Motu Proprio il 7 dicembre 1965, non poche richieste sono pervenute alla Santa Sede per conoscere la sorte dell’Indice dei libri proibiti sin qui tenuto dalla Chiesa per salvaguardare, secondo il mandato divino, l’integrità della fede e dei costumi.

Per rispondere alle suindicate domande, questa Sacra [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/index_it.htm Congregazione per la Dottrina della Fede], dopo aver interrogato il Beatissimo Padre, comunica che l’Indice rimane moralmente impegnativo, in quanto ammonisce la coscienza dei cristiani a guardarsi, per una esigenza che scaturisce dallo stesso diritto naturale, da quegli scritti che possono mettere in pericolo la fede e i costumi; ma in pari tempo avverte che esso non ha più forza di legge ecclesiastica con le annesse censure.

Pertanto la Chiesa confida nella matura coscienza dei fedeli, soprattutto degli autori e degli editori cattolici e di coloro che si occupano della educazione dei giovani. Ripone la sua più ferma speranza nella sollecitudine vigile dei singoli Ordinari e delle Conferenze Episcopali, cui spetta il diritto e il dovere di esaminare e anche di prevenire la pubblicazione di libri nocivi e, qualora si dia il caso, di riprenderne gli autori e di ammonirli.

La Sacra [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/index_it.htm Congregazione per la Dottrina della Fede], secondo lo spirito della Lettera Apostolica [https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/motu_proprio/documents/hf_p-vi_motu-proprio_19651207_integrae-servandae.html ''Integrae servandae''] e dei Decreti del [https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_it.htm Concilio Vaticano II], si pone a piena disposizione, in quanto sia necessario, degli Ordinari, per aiutare la loro solerzia nel vagliare le opere pubblicate, nel promuovere la sana cultura in opposizione a quella insidiosa, in stretto contatto con gli Istituti e le Università ecclesiastiche.

Qualora, poi comunque rese pubbliche, emergessero dottrine e opinioni contrarie ai principi della fede e della morale e i loro autori, benevolmente invitati a correggerle, non vogliano provvedere, la Santa Sede userà del suo diritto-dovere di riprovare anche pubblicamente tali scritti, per provvedere con proporzionata fermezza al bene delle anime.

Si provvedere pertanto, in modo adeguato, a che sia data notizia ai fedeli, circa il giudizio della Chiesa sulle opere pubblicate.

''Dato a Roma, dal Palazzo del S. Offizio, il 14 giugno 1966.''

<center>'''+ A. Card. Ottaviani'''

''Pro-Prefetto della S.C. per la Dottrina della Fede''

'''+ P. Parente'''

''Segretario''</center>

</blockquote>

== Articolo “Le nuove disposizioni per la tutela della Fede e della morale nelle manifestazioni della stampa” ==
<blockquote>
La Chiesa, fin dai primi secoli, ha sentito sempre il dovere di tutelare la fede e la morale dei suoi figli, secondo il divino mandato del suo Fondatore, che le ha affidato la missione di realizzare nel mondo il Regno di Dio per la salvezza di tutti.

</blockquote>
'''
WORK IN PROGRESS'''

== Il Decreto di applicazione del 15 novembre 1966 ==

La formulazione della notificazione lasciava spazio a diverse interpretazioni, dando l’impressione di concedere con una mano ciò che veniva ritirato con l’altra. Inoltre, non era chiaro se la soppressione riguardasse anche le opere che contenevano esplicite affermazioni eretiche. Si rese quindi necessario chiarire il significato del testo, cosa che il cardinale Ottaviani fece con un Decreto di applicazione pubblicato il 15 novembre 1966. La conclusione, pur sintetica, non lasciava adito a dubbi: l’abolizione si estendeva a ''tutte'' le conseguenze e a ''tutte'' le opere.

Tuttavia, l’Indice non veniva meno in senso morale: esso conservava, infatti, un valore di ammonimento per la coscienza dei fedeli, invitando i cristiani a vigilare — per una esigenza che scaturisce dallo stesso diritto naturale — contro quegli scritti che possono mettere in pericolo la fede e i costumi.
<blockquote>
<center>
'''SACRA CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE'''

'''Decreto circa i cann. 1399 e 2318 non più in vigore, 15 novembre 1966'''<ref>dal [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19661115_decretum_it.html sito] della Santa Sede</ref>
</center>
A seguito della pubblicazione della [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19660614_de-indicis-libr-prohib_it.html «Notificazione» del 14 giugno 1966] riguardante l’«Indice» dei libri proibiti, è stato chiesto a questa S. [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/index_it.htm Congregazione per la Dottrina della Fede] se rimangono in vigore il can. 1399, che vieta ''ipso iure'' determinati libri, e il can. 2318, che impone delle pene ai trasgressori della legge sulla censura e proibizione dei libri.

Le domande sono state sottoposte alla Sessione plenaria di mercoledì 12 ottobre 1966, durante la quale gli Em.mi Padri, tenendo presente la tutela della fede, hanno decretato di rispondere:

1) ''Negative'' alle due domande relative alla validità della legge ecclesiastica; si deve nondimeno ricordare nuovamente il valore della legge morale, che vieta assolutamente di mettere in pericolo la fede e i buoni costumi;

2) coloro che sono incorsi in censure a norma del can. 2318 devono essere considerati da esse assolti, per il fatto stesso dell’abrogazione del canone in parola.

''Nel corso dell’Udienza concessa il 14 novembre 1966 all’Em.mo Cardinale Pro-Prefetto di questa S. [https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/index_it.htm Congregazione per la Dottrina della Fede], il Sommo Pontefice [https://www.vatican.va/content/paul-vi/it.html Paolo VI] ha approvato il presente decreto e ne ha ordinato la pubblicazione''.

''Dato a Roma, presso la sede della S. Congregazione per la Dottrina della Fede, il 15 novembre 1966''.
<center>
'''+ A. Card. Ottaviani'''

''Pro-Prefetto''

'''+ P. Parente'''

''Segretario''
</center>
</blockquote>
== Note ==
{{Altro|Vedi anche:|Abolizione dell’Indice dei libri proibiti}}
[[Categoria:Autenticità dell'opera]]
[[fr:Osservatore Romano (15/06/1966)]]
[[en:Osservatore Romano (06/15/1966)]]

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	== Dettagli ==		== Dettagli ==
	L’Osservatore Romano del 15 Giugno 1966: Notificazione riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti		''L’Osservatore Romano'' del 15 Giugno 1966: Notificazione riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti

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== Dettagli ==
L’Osservatore Romano del 15 Giugno 1966: Notificazione riguardante l’abolizione dell’Indice dei libri proibiti

Corrado Berti - Compendio

Terranovas67 — Tue, 05 May 2026 14:18:04 GMT

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L’Osservatore Romano (1 dicembre 1961)

Terranovas67 — Mon, 04 May 2026 11:14:42 GMT

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	Non è ancora chiaro cosa abbia motivato la nuova convocazione di padre Corrado Berti da parte del Sant’Uffizio, né chi l’abbia disposta (poiché padre Marco Giraudo sembra venire a conoscenza del dossier proprio in quella circostanza). Tali elementi possono essere messi in relazione con la formazione, dopo la morte di Pio XII (avvenuta il 9 ottobre 1958), di un [[Imprimatur verbale di Pio XII e il suo valore canonico#La rielaborazione delle testimonianze\|nuovo fascicolo]] su Maria Valtorta, verosimilmente privo di parte della documentazione precedente, in particolare quella relativa alla posizione di Pio XII, che padre Giraudo avrebbe appreso solo in seguito, insieme ai pareri favorevoli di alcuni [[Petizione al papa (29 gennaio 1952)\|consultori]]. È tuttavia plausibile che tali precedenti fossero ancora presenti nella memoria istituzionale; da qui l’ipotesi che un’autorità vaticana, tenendone conto, possa aver favorito la convocazione, dalla quale sarebbe poi derivato un assenso ''verbale'' alla prosecuzione della pubblicazione.		Non è ancora chiaro cosa abbia motivato la nuova convocazione di padre Corrado Berti da parte del Sant’Uffizio, né chi l’abbia disposta (poiché padre Marco Giraudo sembra venire a conoscenza del dossier proprio in quella circostanza). Tali elementi possono essere messi in relazione con la formazione, dopo la morte di Pio XII (avvenuta il 9 ottobre 1958), di un [[Imprimatur verbale di Pio XII e il suo valore canonico#La rielaborazione delle testimonianze\|nuovo fascicolo]] su Maria Valtorta, verosimilmente privo di parte della documentazione precedente, in particolare quella relativa alla posizione di Pio XII, che padre Giraudo avrebbe appreso solo in seguito, insieme ai pareri favorevoli di alcuni [[Petizione al papa (29 gennaio 1952)\|consultori]]. È tuttavia plausibile che tali precedenti fossero ancora presenti nella memoria istituzionale; da qui l’ipotesi che un’autorità vaticana, tenendone conto, possa aver favorito la convocazione, dalla quale sarebbe poi derivato un assenso ''verbale'' alla prosecuzione della pubblicazione.

	==== ~~L'ipotesi~~ di mons. Giovanni Battista Montini (Paolo VI) ====		==== L’ipotesi di mons. Giovanni Battista Montini (Paolo VI) ====
	[[File:Pius XII with Monsignor Montini.jpg\|miniatura\|Mons. Montini al fianco di Papa Pio XII durante gli anni di servizio alla Segreteria di Stato Vaticana]]		[[File:Pius XII with Monsignor Montini.jpg\|miniatura\|Mons. Montini al fianco di Papa Pio XII durante gli anni di servizio alla Segreteria di Stato Vaticana]]
	Tra le diverse ipotesi avanzate, vale la pena soffermarsi sulla figura di [[Paolo VI e Maria Valtorta\|mons. Giovanni Battista Montini]], futuro Paolo VI, il quale in seguito avrebbe [[Abolizione dell’Indice dei libri proibiti\|abolito l’Indice dei libri proibiti]]. Egli era stato Sostituto per gli Affari Generali presso la Segreteria di Stato di Pio XII, con il quale ebbe un rapporto quotidiano, proprio negli anni delle tensioni con il Sant’Uffizio. Nominato Arcivescovo di Milano il 12 dicembre 1954, nel 1960 non ricopriva più incarichi in Vaticano, ma rimaneva una personalità influente, frequentemente consultata da papa Giovanni XXIII, in particolare su questioni internazionali, nomine episcopali e sulla preparazione del Concilio Vaticano II. È plausibile che il cardinale Montini abbia appreso della messa all’Indice attraverso ''L’Osservatore Romano'' e che abbia potuto richiamare in ambito vaticano il sostegno precedentemente espresso da papa Pio XII, contribuendo così a una forma di intervento definito “diplomatico”.		Tra le diverse ipotesi avanzate, vale la pena soffermarsi sulla figura di [[Paolo VI e Maria Valtorta\|mons. Giovanni Battista Montini]], futuro Paolo VI, il quale in seguito avrebbe [[Abolizione dell’Indice dei libri proibiti\|abolito l’Indice dei libri proibiti]]. Egli era stato Sostituto per gli Affari Generali presso la Segreteria di Stato di Pio XII, con il quale ebbe un rapporto quotidiano, proprio negli anni delle tensioni con il Sant’Uffizio. Nominato Arcivescovo di Milano il 12 dicembre 1954, nel 1960 non ricopriva più incarichi in Vaticano, ma rimaneva una personalità influente, frequentemente consultata da papa Giovanni XXIII, in particolare su questioni internazionali, nomine episcopali e sulla preparazione del Concilio Vaticano II. È plausibile che il cardinale Montini abbia appreso della messa all’Indice attraverso ''L’Osservatore Romano'' e che abbia potuto richiamare in ambito vaticano il sostegno precedentemente espresso da papa Pio XII, contribuendo così a una forma di intervento definito “diplomatico”.
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	* '''Dato di fatto''': Paolo VI fu il pontefice che nel 1965 trasformò il Sant’Uffizio nella Congregazione per la Dottrina della Fede, inotre nel 1966 abolì l’Indice dei libri proibiti.		* '''Dato di fatto''': Paolo VI fu il pontefice che nel 1965 trasformò il Sant’Uffizio nella Congregazione per la Dottrina della Fede, inotre nel 1966 abolì l’Indice dei libri proibiti.
	* '''Ipotesi''': Nel 1960 mons. Domenico Tardini, a lungo collaboratore di mons. Giovanni Battista Montini, ricopriva ancora per breve tempo l’incarico di Segretario di Stato di papa Giovanni XXIII. Egli era a conoscenza della vicenda valtortiana e della richiesta di ''imprimatur'' avanzata sotto Pio XII ([[Sant’Uffizio e Maria Valtorta#Preparativi per la pubblicazione\|11 novembre 1948]]), il che potrebbe aver facilitato comunicazioni di carattere informale.		* '''Ipotesi''': Nel 1960 mons. Domenico Tardini, a lungo collaboratore di mons. Giovanni Battista Montini, ricopriva ancora per breve tempo l’incarico di Segretario di Stato di papa Giovanni XXIII. Egli era a conoscenza della vicenda valtortiana e della richiesta di ''imprimatur'' avanzata sotto Pio XII ([[Sant’Uffizio e Maria Valtorta#Preparativi per la pubblicazione\|11 novembre 1948]]), il che potrebbe aver facilitato comunicazioni di carattere informale.
	* '''Testimonianza'''<ref>[[Corrado Berti - Compendio#TENTATIVO DI COLLOQUIO CON S.S. PAPA PAOLO VI\|Padre Corrado Berti - Compendio § 9]]</ref>: Padre Berti, nel 1963, tentò di ottenere un’udienza con il nuovo pontefice Paolo VI per ottenere la revoca della condanna all’Indice, rivolgendosi al suo segretario personale mons. Pasquale Macchi. Durante il colloquio, padre Berti “con vivo stupore, sentì ripetersi che l’opera non era all’Indice”, circostanza che lasciava intendere come la questione fosse già conosciuta negli ambienti vaticani.		* '''Testimonianza'''<ref>[[Corrado Berti - Compendio#9. TENTATIVO DI COLLOQUIO CON S.S. PAPA PAOLO VI\|Padre Corrado Berti - Compendio § 9]]</ref>: Padre Berti, nel 1963, tentò di ottenere un’udienza con il nuovo pontefice Paolo VI per ottenere la revoca della condanna all’Indice, rivolgendosi al suo segretario personale mons. Pasquale Macchi. Durante il colloquio, padre Berti “con vivo stupore, sentì ripetersi che l’opera non era all’Indice”, circostanza che lasciava intendere come la questione fosse già conosciuta negli ambienti vaticani.
	* '''Dato di fatto''': Nella medesima circostanza, mons. Macchi riferì che Paolo VI, quando era Arcivescovo di Milano, “aveva letto un volume, l’aveva apprezzato e inviato l’intera opera in Seminario”.		* '''Dato di fatto''': Nella medesima circostanza, mons. Macchi riferì che Paolo VI, quando era Arcivescovo di Milano, “aveva letto un volume, l’aveva apprezzato e inviato l’intera opera in Seminario”.
	* '''Dato di fatto''': il 17 gennaio 1974 Paolo VI, tramite la Segreteria di Stato della Santa Sede, fece pervenire una [[Gabriele Roschini e Maria Valtorta#L’approvazione di papa Paolo VI\|lettera di ringraziamento]] a padre Gabriele M. Roschini per la sua opera ''La Madonna negli scritti di Maria Valtorta''.		* '''Dato di fatto''': il 17 gennaio 1974 Paolo VI, tramite la Segreteria di Stato della Santa Sede, fece pervenire una [[Gabriele Roschini e Maria Valtorta#L’approvazione di papa Paolo VI\|lettera di ringraziamento]] a padre Gabriele M. Roschini per la sua opera ''La Madonna negli scritti di Maria Valtorta''.

Anna di Aronne

Anna81 — Sun, 03 May 2026 15:33:37 GMT

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	=== Percorso apostolico ===		=== Percorso apostolico ===
			Fedele e perseverante nella fede nonostante il dolore di non avere ancora ottenuto da Dio il figlio tanto desiderato, Anna contnua a sperare, sostenuta dal suo sposo [[Gioacchino]], persevera nella preghiera e riceverà in sogno l'anticipazione da Dio che le loro preghiere sono state ascoltate e accolte[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-004.htm EMV 3].
			Nell'Opera Gesù tesse le lodi dei suoi nonni che ben hanno meritato di essere i genitori della [[Vergine Maria\|Vergine]] Santa, definendoli giusti e possessori della sapienza perchè l'avevano sempre ricercata. Anna viene definita da Gesù come la "donna forte" posseditrice di tutte le virtù, di fede, carità, speranza e castità e con la Sapienza chiusa nel suo cuore di donna giusta.[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-004.htm EMV 3]
	<blockquote>		<blockquote>
	«Potete ben comprendere come [[Dio]] non potesse dimorare là dove [[Satana]] aveva posto il suo segno indelebile. La Potenza operò dunque per fare del suo futuro tabernacolo qualcosa di immacolato. E da due [[Credenti, credenze, fedeli, giusti\|giusti]], di età avanzata e contro le regole abituali della procreazione, fu concepita Colei sulla quale non vi è alcuna macchia»<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm		«Potete ben comprendere come [[Dio]] non potesse dimorare là dove [[Satana]] aveva posto il suo segno indelebile. La Potenza operò dunque per fare del suo futuro tabernacolo qualcosa di immacolato. E da due [[Credenti, credenze, fedeli, giusti\|giusti]], di età avanzata e contro le regole abituali della procreazione, fu concepita Colei sulla quale non vi è alcuna macchia»<ref>[https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2002/02-103.htm

Corrado Berti - Compendio

Terranovas67 — Sun, 03 May 2026 15:02:37 GMT

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L’Osservatore Romano (1 dicembre 1961)

Terranovas67 — Sun, 03 May 2026 12:46:32 GMT

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Terranovas67 — Sat, 02 May 2026 08:53:47 GMT

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	== Dettagli ==		== Dettagli ==
	L’Osservatore Romano del 27 Febbraio 1948: udienza speciale di Papa Pio XII ai padri serviti.		''L’Osservatore Romano'' del 27 Febbraio 1948: udienza speciale di Papa Pio XII ai padri serviti.

			NOSTRE INFORMAZIONI
			La Santità di Nostro Signore ha ricevuto in private Udienze:

			[…]

	Il Santo Padre ha ricevuto in speciali Udienze:		Il Santo Padre ha ricevuto in speciali Udienze:

File:L’Osservatore Romano - 27 Febbraio 1948.webp

Terranovas67 — Sat, 02 May 2026 08:51:55 GMT

Terranovas67 ha caricato File:L’Osservatore Romano - 27 Febbraio 1948.webp L’Osservatore Romano del 27 Febbraio 1948: udienza speciale di Papa Pio XII ai padri serviti. Il Santo Padre ha ricevuto in speciali Udienze: […] il Rev.mo Padre Andrea M. Cecchin, Rettore del Collegio Internazionale dei Servi di Maria, con il P. R. M. Migliorini e il P. C. M. Berti;

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== Dettagli ==
L’Osservatore Romano del 27 Febbraio 1948: udienza speciale di Papa Pio XII ai padri serviti.

Il Santo Padre ha ricevuto in speciali Udienze:

[…]

il Rev.mo Padre Andrea M. Cecchin, Rettore del Collegio Internazionale dei Servi di Maria, con il P. R. M. Migliorini e il P. C. M. Berti;

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Terranovas67 — Sat, 02 May 2026 08:43:15 GMT

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	== Dettagli ==		== Dettagli ==
	L’Osservatore Romano del 1 Dicembre 1961:		''L’Osservatore Romano'' del 1 Dicembre 1961: estensione della condanna alla seconda edizione dell’Opera

	~~È in corso di pubblicazione, senza il necessario imprimatur, un’opera in più volumi, dal titolo Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta.~~

			È in corso di pubblicazione, senza il necessario ''imprimatur'', un’opera in più volumi, dal titolo ''Poema dell’Uomo-Dio'' di Maria Valtorta.
	Si avvertono i fedeli che tale opera, la quale non ha alcun valore scientifico, riproduce la stessa materia contenuta nei quattro volumi già condannati dal S. Offizio il 16 dicembre 1959 (A.A.S. vol. LII \|1960\|, p 60) e perciò essa deve ritenersi parimente condannata (cfr. Can 1398 § 2 e Can. 1399 n. 5 C.I.C.).		Si avvertono i fedeli che tale opera, la quale non ha alcun valore scientifico, riproduce la stessa materia contenuta nei quattro volumi già condannati dal S. Offizio il 16 dicembre 1959 (A.A.S. vol. LII \|1960\|, p 60) e perciò essa deve ritenersi parimente condannata (cfr. Can 1398 § 2 e Can. 1399 n. 5 C.I.C.).

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Terranovas67 — Sat, 02 May 2026 08:37:15 GMT

Terranovas67 ha caricato File:L’Osservatore Romano - 1 Dicembre 1961.webp L’Osservatore Romano del 1 Dicembre 1961: È in corso di pubblicazione, senza il necessario imprimatur, un’opera in più volumi, dal titolo Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta. Si avvertono i fedeli che tale opera, la quale non ha alcun valore scientifico, riproduce la stessa materia contenuta nei quattro volumi già condannati dal S. Offizio il 16 dicembre 1959 (A.A.S. vol. LII |1960|, p 60) e perciò essa deve ritenersi parimente condannata (cfr. Can 1398 § 2 e Can. 1399 n. 5 C.I.C.).

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== Dettagli ==
L’Osservatore Romano del 1 Dicembre 1961:

È in corso di pubblicazione, senza il necessario imprimatur, un’opera in più volumi, dal titolo Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta.

Si avvertono i fedeli che tale opera, la quale non ha alcun valore scientifico, riproduce la stessa materia contenuta nei quattro volumi già condannati dal S. Offizio il 16 dicembre 1959 (A.A.S. vol. LII |1960|, p 60) e perciò essa deve ritenersi parimente condannata (cfr. Can 1398 § 2 e Can. 1399 n. 5 C.I.C.).

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L’Osservatore Romano (1 dicembre 1961)

Terranovas67 — Sat, 02 May 2026 08:05:56 GMT

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L'Osservatore Romano (O.R.) de cette date porte un entrefilet étendant la [[Mise à l'Index des livres prohibés|mise à l'Index]], prononcée le 16 décembre 1959 et commentée dans l'O.R. du [[Osservatore Romano (06/01/1960)|6 janvier 1960]], à une nouvelle édition en préparation. Celle-ci, la seconde, en dix volumes, s'étendra de 1961 à 1967<ref>Réédition de cette seconde publication sur [https://archive.org/details/ilpoemadelluomod01valt/mode/2up Internet archives].</ref>.

== Le contexte ==
Cet entrefilet doit être placé dans le contexte de la visite au Saint-Office du [[Père Corrado Berti et Maria Valtorta|Père Corrado Berti]] où il fut "appelé" un an auparavant, en décembre 1960.

Il y rencontra un nouveau commissaire, le Père Marco Giraudo, un dominicain<ref name=":0">[[Père Corrado Berti : déclaration sous serment (1978)#10. Le Saint-Office autorise la deuxième édition|Père Corrado Berti : déclaration sous serment (1978)]].</ref>. Voyant qu'il pouvait dialoguer calmement cette fois-ci<ref>Ce n'était pas le cas lors de sa [[Père Corrado Berti : déclaration sous serment (1978)#4. Le Saint-Office|précédente convocation]] où il n'avait pas pu parler. </ref>, il lui rapporta les mots prononcés en audience par le pape [[Pie XII et Maria Valtorta#L’audience papale|Pie XII]] en 1948, et lui fournit la photocopie des attestations sur les écrits de Maria Valtorta qu'avaient rédigé trois consultants du Saint-Office : le futur [[Cardinal Augustin Bea et Maria Valtorta#Attestation sur l'œuvre de Maria Valtorta|cardinal Augustin Bea]], [[Mgr Ugo Emilio Lattanzi et Maria Valtorta#DÉCLARATION|Mgr Ugo Lattanzi]] et le [[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta|Père Gabriel Roschini]]. Le Père Berti raconte la suite:<blockquote>"Le Père Giraudo, ''qui ignorait tout'' des paroles de Pie XII et des attestations de ces trois personnages du Saint-Office lui-même, reçut plusieurs fois le P. Berti par la suite. Après avoir consulté ses supérieurs et réfléchit sur les attestations, il prononça ces paroles : "Continuez à publier cette seconde édition Nous allons voir comment le monde la reçoit"<ref>Dans ses carnets, à la date du 12 mai 1949, Maria Valtorta avait noté: "Toute mon amertume (suite à la tentative de destruction de l'œuvre) se change en joie, de même que le regard soucieux que je portais sur l’avenir, car il m’est dit que je verrai l’Œuvre être approuvée ; mais je mourrai avant qu’elle ne soit publiée." (''[[Les Carnets]]'', p. 212). </ref>. Et c'est ainsi que ''Le Poème'' est sorti, et continue à sortir, non seulement par ordre de Pie XII, mais aussi avec l'approbation du Saint-Office (1961)<ref name=":0" />".</blockquote>C'est donc avec l'autorisation ''verbale'' du commissaire du Saint-Office (qui en avait référé à sa hiérarchie) que la seconde édition s'est poursuivie. Cette anecdote explique peut-être la forme et le contenu de cette extension de condamnation, sobre et modérée, qui contraste avec la grandiloquence de la [[Osservatore Romano (06/01/1960)|première]].

Entre décembre 1960 où le Père Berti est rappelé au Saint-Office (plusieurs fois par la suite) et l'entrefilet du 1° décembre 1961, un article anonyme (usage inhabituel) était sorti dans ''Civiltà cattolica'' en date du 1er juillet 1961 (cahier 2665) qui écrivait une charge virulente à propos de la seconde édition :<blockquote>"(Cette œuvre est) un monument de la puérilité, des fantasmes et des faussetés historiques et exégétiques, diluées dans une atmosphère subtilement sensuelle, dues à la présence d’un essaim de femmes à la suite de Jésus. Un monument, bref, de pseudo religiosité."</blockquote>

== Le communiqué ==

=== Texte italien reconstitué ===
<blockquote>"È in corso di pubblicazione, senza il necessario ''imprimatur'', un opera in più volumi, dal titolo Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta. Si avvertono i fedeli che tale opera, la quale non ha alcun valore scientifica, riproduce la stessa materia contenuta nel quattro volumi già condamanati dal S. Offizio il 16 dicembre 1960 (A.A.S. vol. LII | 1960 | p. 60) e perciò essa deve ritenersi parimente condamnata (cfr. Can. 1398 § 2 e Can. 1399 n. 5 C.I.C.)"</blockquote>

=== Traduction française indicative ===
<blockquote>« Il est actuellement en cours de publication, sans l’''imprimatur'' requis, une œuvre en plusieurs volumes intitulée ''Le Poème de l’Homme-Dieu'' de Maria Valtorta. Les fidèles sont avertis que cette œuvre, qui n’a aucune valeur scientifique, reprend la même matière que celle contenue dans les quatre volumes déjà condamnés par le Saint-Office le 16 décembre 1960 (''Acta Apostolicæ Sedis'', vol. LII | 1960 | p. 60). Par conséquent, elle doit être considérée comme également condamnée (cf. [http://www.catho.org/9.php?d=bo1#gj Can. 1398 § 2 et Can. 1399 n. 5] du ''Codex Iuris Canonici''). »</blockquote>

=== Commentaires et hypothèses ===
Ce communiqué laisse l'impression d'un service minimal, en décalé par rapport à ce qui est présenté comme une désobéissance grave et publique, presque comme un défi. Le Saint-Office avait promis des sanctions (29 novembre 1948) si le Père Corrado Berti continuait de s'occuper de l'œuvre (ce qui était le cas ici<ref>COLLECTIF - ''Maria Valtorta, Qu'en penser ?'', CEV, 2024 : Témoignage d'[[Emilio Pisani]], pp. 31 à 34.</ref>) et l'avait convoqué (22 février 1949) à cet effet<ref>''[[Saint-Office - Tentative de destruction de l'oeuvre de Maria Valtorta (1949)#Chronologie des évènements|Saint-Office - Tentative de destruction de l'oeuvre de Maria Valtorta (1949)]]'', Chronologie des évènements.</ref>. Mais rien ne se passa à son encontre par la suite.

D'autre part, la mention que l'œuvre "n’a aucune valeur scientifique" étonne et semble marginale (ce n'est pas un motif canonique de condamnation). Il faut sans doute y voir une allusion à la préface du premier tome qui sort à cette date: elle a été rédigée par le Luciano Raffaele, secrétaire général de la Société italienne de Parapsychologie<ref>COLLECTIF, ''Maria Valtorta, Qu'en penser ?'', CEV, 2024, p. 34.</ref>. C'était un malheureux stratagème imaginé par le [[Père Corrado Berti et Maria Valtorta|Père Corrado Berti]] pour faire passer les visions de Maria Valrorta comme un phénomène parapsychologique. Maria Valtorta s'était insurgée contre une telle idée<ref>Dans une dictée du 8 février 1949, Jésus avait dit à Maria Valtorta :"Que personne ne se permette jamais de qualifier de “scientifique” l’Œuvre que je t’ai donnée. La science, dans ce cas, ne saurait être expliquée que comme un phénomène de médium, donc satanique." (''[[Les Carnets]]'', p. 197).
</ref>. Cette initiative fut vite retirée.

On ne sait pas encore (2025) ce qui a motivé la nouvelle convocation du Père Corrado Berti, ni qui l'a commanditée (le Père Marco Giraudo découvre manifestement le dossier). Il faut sans doute rapprocher ces éléments de la création, après la mort de Pie XII (octobre 1958) d'un [[Imprimatur verbal de Pie XII et sa valeur canonique#La recomposition des témoignages|nouveau dossier]] Maria Valtorta qui ne devait donc pas contenir tout l'historique, notamment celui relatif à la position de Pie XII que le Père Marco Giraudo découvre avec ceux de ses [[Pétition au Pape, 29 janvier 1952|soutiens]]. Ces évènements devaient cependant être restés dans les mémoires. On conjecture qu'une autorité du Vatican s'en est souvenu et serait à l'origine de cette nouvelle entrevue débouchant sur l'autorisation ''verbale'' d'imprimer.
==== L'hypothèse Mgr Giovanni Battista Montini (Paul VI) ====
[[File:Pius XII with Monsignor Montini.jpg|thumb|Mgr Montini durant ses années de service à la Secrétairerie d'Etat]]
Parmi toutes les hypothèses possibles, on peut s'intéresser à [[Paul VI et Maria Valtorta|Mgr Giovanni-Battista Montin]]<nowiki/>i, futur Paul VI, celui-là même qui [[Abolition de l'Index des livres prohibés|abolira l'Index]]. Il avait été Substitut des affaires générales à la Secrétairerie d'État de Pie XII (dont il était quotidiennement proche) au temps des démêlées avec le Saint-Office. Nommé archevêque de Milan le 12 décembre 1954, il n'est plus en poste au Vatican en 1960, mais il restait une figure écoutée et consultée par Jean XXIII. Il le consultait régulièrement, notamment sur les affaires internationales, les nominations épiscopales et la préparation du futur concile Vatican II. Le cardinal G.B. Montini n'a pu que lire la mise à l'Index dans l'''Osservatore Romano'' et a du faire remonter le soutien du Pape défunt au Vatican ce qui aurait déclenchée l'intervention "diplomatique" évoquée ici.

Cette hypothèse est fondée en plus sur les cinq indices suivants:

* Fait: C'est le Pape qui a transformé le Saint-Office en congrégation pour la Doctrine de la Foi (1965) et supprimé l'Index (1966).
* Hypothèse: En 1960, c'est Mgr Domenico Tardini longtemps collègue de Mgr Giovanni Battista Montini, qui est le Secrétaire d'État du Pape Jean XXIII pour quelques temps encore. Il était aussi au courant de l'affaire Valtorta et de la demande d'imprimatur de Pie XII ([[Saint-Office - Tentative de destruction de l'oeuvre de Maria Valtorta (1949)#Chronologie des évènements|25 octobre 1948]]). La communication officieuse en a du être facilitée.
* Témoignage: Selon le Père Corrado Berti, au cours d'un entretien d'une heure environ avec [[Père Corrado Berti : déclaration sous serment (1978)#9. Tentative d’entrevue avec le Pape Paul VI|son secrétaire]], Mgr Macchi, il apprend "avec un vif étonnement, il a été dit et répété que l’œuvre (de Maria Valtorta) n'était pas à l'index". Il était donc au courant de l'épisode.
* Fait: D'autre part, Mgr Macchi lui confie, dans ce même contexte, que Paul VI, alors archevêque de Milan, avait lu en partie Maria Valtorta<ref>C'est aussi ce qu'a fait le Pape François quand il était cardinal en Argentine.</ref>, l'avait apprécié et commandé l'ouvrage pour le grand séminaire.
* Fait: Il a fait envoyer une [[Père Gabriel M. Roschini et Maria Valtorta#L’approbation de Saint Paul VI|lettre d'encouragement]] au Père Gabriel M. Roschini pour son ouvrage louangeur sur "La Vierge Marie dans les écrits de Maria Valtorta".

==== La "repentance" du Saint-Office ====
Il faut sans doute fixer à cette date et dans ce contexte la "repentance" du Saint-Office qu'évoque plus tard [[Mgr Mario Crovini et Maria Valtorta#Le cas de Maria Valtorta|Mgr Mario Crovini]] à [[Emilio Pisani]] lors d'une rencontre fortuite en 1982. En tant que substitut de la Suprême congrégation du Saint-Office et premier censeur de l'Église catholique, c'était un adjoint du [[Cardinal Alfredo Ottaviani et Maria Valtorta|cardinal Alfredo Ottaviani]]. Il confie : "Nous nous sommes aussitôt repentis d’avoir mis à l’Index l’Œuvre de Maria Valtorta." Il devait en savoir beaucoup, note E. Pisani, "mais une imprudence de ma part le bloqua, et il ne dit rien de plus. Je m’en mors encore la langue !". La publication minimale de l'entrefilet semble en être une conséquence sans éclairer sur les causes.

== Note ==
[[Categoria:Autenticità dell'opera]]
[[fr:Osservatore Romano (1/12/1961)]]
[[en:Osservatore Romano (12/01/1961)]]

Sant’Uffizio e Maria Valtorta

Terranovas67 — Sat, 02 May 2026 07:53:17 GMT

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	*'''23 dicembre 1948''': Maria Valtorta riceve un raro ‘dettato’<ref>Maria Valtorta, ''Quadernetti'', 23 dicembre 1948, pag. 165, Centro Editoriale Valtortiano (2006)</ref> da l’Eterno Padre, contenente un profetico messaggio per la Chiesa e un potente appello rivolto direttamente a papa Pio XII, in cui lo invita a difendere con autorità e fermezza l’Opera donata attraverso Maria Valtorta, perché sarà la gloria del suo pontificato<ref>Non sappiamo se papa Pio XII ha avuto modo di leggere questo ‘dettato’, sappiamo però che i membri del Sant’Uffizio l’hanno letto perché, parte di esso, viene trascritto alle pagine 5 e 6 della relazione del [[Sant’Uffizio - Brevi Notizie (2 febbraio 1949)]]</ref>.		*'''23 dicembre 1948''': Maria Valtorta riceve un raro ‘dettato’<ref>Maria Valtorta, ''Quadernetti'', 23 dicembre 1948, pag. 165, Centro Editoriale Valtortiano (2006)</ref> da l’Eterno Padre, contenente un profetico messaggio per la Chiesa e un potente appello rivolto direttamente a papa Pio XII, in cui lo invita a difendere con autorità e fermezza l’Opera donata attraverso Maria Valtorta, perché sarà la gloria del suo pontificato<ref>Non sappiamo se papa Pio XII ha avuto modo di leggere questo ‘dettato’, sappiamo però che i membri del Sant’Uffizio l’hanno letto perché, parte di esso, viene trascritto alle pagine 5 e 6 della relazione del [[Sant’Uffizio - Brevi Notizie (2 febbraio 1949)]]</ref>.
	[[File:Il Giornale D'Italia del 25 12 1948.webp\|miniatura\|150px\|“Il Giornale d’Italia” del 25 dicembre 1948<ref>pagina 3 del ''Il Giornale d’Italia'' del 25 12 1948, Archivio privato della Fondazione Erede di Maria Valtorta</ref>]]		[[File:Il Giornale D'Italia del 25 12 1948.webp\|miniatura\|150px\|“Il Giornale d’Italia” del 25 dicembre 1948<ref>pagina 3 del ''Il Giornale d’Italia'' del 25 12 1948, Archivio privato della Fondazione Erede di Maria Valtorta</ref>]]
	*'''25 dicembre 1948''': il quotidiano storico italiano ''Il Giornale d’Italia'' pubblica un articolo titolato: “La Nascita di Gesù, nel racconto e nella visione di un anonimo cristiano” con il testo degli attuali capitoli EMV 29.1-5 e EMV 207.1-7 del “''L’Evangelo come mi è stato rivelato''”.		*'''25 dicembre 1948''': il quotidiano storico italiano ''Il Giornale d’Italia'' pubblica un articolo titolato: “La Nascita di Gesù, nel racconto e nella visione di un anonimo cristiano” con il testo degli attuali capitoli [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/01-047.htm EMV 29.1-5] e [https://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2003/03-069.htm EMV 207.1-7] del “''L’Evangelo come mi è stato rivelato''”.
	*'''9 gennaio 1949''': prendendo atto delle difficoltà, Maria Valtorta scrive direttamente a mons. Alfonso Carinci, comunicandogli “''che continue e sempre più forti difficoltà vengono innalzate da alcuni Prelati ad impedire la soluzione della faccenda dell’Opera''”<ref>Maria Valtorta, ''Lettere a Mons. Carinci'', lettera del 9 gennaio 1949, pag. 20, Centro Editoriale Valtortiano (2006)</ref>.		*'''9 gennaio 1949''': prendendo atto delle difficoltà, Maria Valtorta scrive direttamente a mons. Alfonso Carinci, comunicandogli “''che continue e sempre più forti difficoltà vengono innalzate da alcuni Prelati ad impedire la soluzione della faccenda dell’Opera''”<ref>Maria Valtorta, ''Lettere a Mons. Carinci'', lettera del 9 gennaio 1949, pag. 20, Centro Editoriale Valtortiano (2006)</ref>.
	*'''17 gennaio 1949''': mons. Carinci temporeggia, scrive a Maria Valtorta per rassicurarla e si dice “''moralmente certo''” che il Sant’Uffizio ha avocato a sé l’opera per un accurato esame della stessa, prima della pubblicazione<ref>Maria Valtorta, ''Lettere a Mons. Carinci'', lettera del 17 gennaio 1949, pag. 25, Centro Editoriale Valtortiano (2006)</ref>.		*'''17 gennaio 1949''': mons. Carinci temporeggia, scrive a Maria Valtorta per rassicurarla e si dice “''moralmente certo''” che il Sant’Uffizio ha avocato a sé l’opera per un accurato esame della stessa, prima della pubblicazione<ref>Maria Valtorta, ''Lettere a Mons. Carinci'', lettera del 17 gennaio 1949, pag. 25, Centro Editoriale Valtortiano (2006)</ref>.

Categoria:Personaggi

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	*[[Samuel le saphorim]]		*[[Samuel le saphorim]]
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